1988, ISBN: 9783811205956

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: Gondrom], Einleitung Der Versuch, die Kulturgeschichte des Judentums in einem Band zu schreiben, ist von vornherein ein fragwürdiges Unterfangen, und zwar i… Altro …

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: Gondrom], Einleitung Der Versuch, die Kulturgeschichte des Judentums in einem Band zu schreiben, ist von vornherein ein fragwürdiges Unterfangen, und zwar in erster Linie wegen der Fülle und der Vielfalt des Stoffes. Es verlangt eine Beschränkung, die bei unvermeidlichem Verzicht auf viele illustrative Einzelheiten und Daten jene bestimmenden und wirksamen kulturgeschichtlichen Faktoren halbwegs einsichtig aufzuweisen gestattet, denen innerhalb von dreieinhalb Jahrtausenden jüdischer Geschichte mehr als episodenhafte Bedeutung zukommt. Nun gilt das Problem der Stoffülle nicht nur für die Darstellung des Judentums allein, und selbst die Tatsache der geographischen Streuung und der damit gegebenen kulturellen Mehrsträngigkeit und Vielschichtigkeit hat zu einem gewissen Teil ihre Parallelen. Dennoch bleibt die geographische Verbreitung des Judentums eine Besonderheit, weil es sich fast immer in einer Minoritätensituation befand, deren Problematik auch kulturgeschichtlich von größter Tragweite war. Das Verhältnis zwischen Judentum und Umwelt, so vielfältig es sich auch immer darstellt, könnte auf den ersten Blick auf die Spannung zwischen dem spezifisch Jüdischen und der jeweiligen Umweltkultur, also auf das Phänomen der Assimilation als Grundkomponente reduziert werden. Die historischen Einzelsituationen würden dann als Paradigmata für das wechselhafte Ringen mit dieser Grundproblematik erscheinen. Voraussetzung dessen wäre aber eine von vornhinein feststehende und durchgängig anwendbare Definition dessen, was als »spezifisch jüdisch« anzusehen sei. Man hat insbesondere im vorigen Jahrhundert und zu Beginn unseres Jahrhunderts versucht, das »Wesen« des Judentums zu definieren, dabei gleichartigen Versuchen in der damaligen Umwelt folgend; doch heute steht außer Zweifel, daß es sich um Standortbestimmungen handelte, die ihren Platz im Rahmen der damaligen jüdischen Religions- und Geistesgeschichte hatten und auf frühere Perioden des Judentums kaum oder nur beschränkt anwendbar sind. Dieses Urteil gilt auch für Versuche, eine spezifisch jüdische Kultur aufzuweisen, weil sie in der Regel jenem Kultur- und Volksbegriff entsprechen, der seine Wurzeln in der Romantik hat und später in der völkischen Ideologie zum Tragen gekommen ist. Daraus ergaben sich Wertmaßstäbe, die ein sachgerechtes Urteil über das Judentum kaum zulassen, denn wenn etwas wie ein »Volks-charakter« und eine ihm — wie auch immer — allein angemessene Kultur postuliert wird, erscheint das Judentum in seiner Diasporageschichte als Außenseiter, letztlich als Fremdkörper in Gastkuleuren und damit von zweifelhaftem Eigenwert. Die jüdische Apologetik hat diese vom Antisemitismus viel strapazierte Argumentation nach Kräften zu widerlegen versucht, nicht zuletzt durch den mühevollen Aufweis all der Leistungen, die Juden zu ihren »Gastkulturen« beigetragen haben; dies geschah zum Teil in sonderbarer Parallelität zu jenen judenfeindlichen, antisemitischen Bestrebungen, die gerade diese jüdischen Anteile als verderbliche Fremdeinflüsse oder als parasitäre Teilhabe aufzuspüren bemüht waren. Tatsächlich stand der Erfolg der jüdischen Apologetik dieser Art in keinem nennenswerten Verhältnis zu ihrem Arbeitsaufwand, denn die weite Verbreitung völkischer Vorstellungen bot für antisemitische Behauptungen eine weit günstigere Resonanzkulisse. Auch für das jüdische Selbstbewußtsein erwies sich diese Seite der Apologetik als wenig ergiebig, weil die Frage, was denn das Judentum an sich darstelle, innerjüdisch umstritten war und die national jüdische Bewegung — der Zionismus — ebenfalls die Eigenständigkeit auch in kultureller Hinsicht zu betonen beziehungsweise wiederherzustellen suchte. Damit bot sich zwar erneut ein Maßstab für eine Gesamtschau der jüdischen Geschichte und Kulturgeschichte an, doch wieder im Dienst eines bestimmten Gegenwartsinteresses, insbesondere im Zusammenhang mit dem Anspruch auf das Land der Väter und verbunden mit der seit der Aufklärung infolge des jüdischen Pluralismus offenen Frage nach der jüdischen Identität. Die Judenverfolgungen des nationalsozialistischen Regimes haben zwar dem Zionismus eine praktisch überzeugende Rechtfertigung geliefert und die Staatsgründung im Land der Väter beschleunigt, aber zugleich erwies sich der völkische Weg der Selbstdefinition durch das NS-Beispiel als diskreditiert, so daß die Frage nach dem »eigentlich Jüdischen« auch im zionistischen Rahmen keine einhellige Antwort finden konnte. Die gelegentlich dennoch stark betonte Bezugnahme auf Volk und Land zur Wertorientierung bei der Beurteilung jüdischer Geschichte wirkt irritierend, weil eine derart völkisch bestimmte Argumentation durch die gleichzeitige Beteuerung, es handle sich doch um etwas wesentlich anderes als bei jeder anderen völkischen Orientierung, uneinsichtig bleibt, solange nicht deutlich zu machen ist, worin denn dieses »andere« besteht. Die bloße Tatsache, daß für das Judentum die Religion eine besonders konstitutive Rolle spielt und daß daher auch für eine Kulturgeschichte des Judentums die Religionsgeschichte eine zentrale Komponente darstellt, gilt unbestritten bis zur Aufklärung, wird aber dann mit dem Zerfall der traditionellen Vorstellungen in ihrer Bedeutung begrenzt und verliert infolge der fortgeschrittenen Säkularisierung weiter an Gewicht — ganz abgesehen von der Tatsache, daß die Verquickung von religiösen Zügen mit nationalistischer Ideologie durchaus ihre Parallelen hat. Wenn dennoch an der Einheit von Religionszugehörigkeit und usw...., DE, [SC: 5.30], leichte Gebrauchsspuren, gewerbliches Angebot, 220x140 mm, 986, [GW: 1050g], Banküberweisung, PayPal, Internationaler Versand, [CT: Religion/Philosophie / Judentum]<

1988, ISBN: 9783811205956

[ED: Hardcover], [PU: Gondrom], Zustand: das Buch ist bestens erhalten - nur ist es leider komplett falsch herum gebunden worden, d.h. die auf den Kopf gestellte Rückseite ist der Buchanf… Altro …

[ED: Hardcover], [PU: Gondrom], Zustand: das Buch ist bestens erhalten - nur ist es leider komplett falsch herum gebunden worden, d.h. die auf den Kopf gestellte Rückseite ist der Buchanfang. Die Juden im Rahmen des alten Orient s; Das Judentum in der hellenistisch-römischen Welt; Das J. im Mittelalter; Die Juden in der Neuzeitanh mit umfangreicher Bibliographie, Glossar, Zeittafel Viertausend Jahre Judentum., - Als kleines und schliesslich verstreut lebendes Volk waren aber die Juden stets auf das Zusammenleben mit Fremden angewiesen und daher den verschiedenen kulturellen Einflüssen ausgesetzt - Die Spannungen, die sich daraus ergaben, brachten ein reiches kulturellen Erbe hervor. Eine Zusammenschau, die nicht nur von großem historischen Einfühlungsvermögen zeugt, sondern die ungeachtet ihrer Monumentalität die Fülle der Kennnisse auf glanzvoll einprägsame Weise darbietet. (Otto F. Best in "Die Zeit"), DE, [SC: 4.80], wie neu, privates Angebot, 22 x 14, 986 S., 4 Farbtaf., 20 Abb.,, [GW: 980g], [PU: Bindlach], 3. aktualisierte, Lizenzausgabe, Banküberweisung, PayPal, [CT: Religion/Philosophie / Judentum]<

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[PU: Bindlach : Gondrom], 986 S. : Ill., graph. Darst., Kt. ; 23 cm Pp. Sehr guter Zustand. 1, DE, [SC: 4.80], gebraucht; sehr gut, gewerbliches Angebot, [GW: 1050g], 3., aktualisierte Au… Altro …

[PU: Bindlach : Gondrom], 986 S. : Ill., graph. Darst., Kt. ; 23 cm Pp. Sehr guter Zustand. 1, DE, [SC: 4.80], gebraucht; sehr gut, gewerbliches Angebot, [GW: 1050g], 3., aktualisierte Aufl., Banküberweisung, Offene Rechnung, PayPal, Internationaler Versand<

1988, ISBN: 9783811205956

Gebundene Ausgabe 10.639 Versand D: 6,00 EUR, [PU:Gondrom, Bindlach, 1988,]