2010, ISBN: 9789053569566

Bozen: Südtiroler Kulturinstitut, Kulturservice, Tiroler Landesinstitut. Ohne Ercheinungsjahr. Originalbroschur, Text in deutscher und italienischer Sprache, 67 Seiten mit zahlreichen Ab… Altro …

Bozen: Südtiroler Kulturinstitut, Kulturservice, Tiroler Landesinstitut. Ohne Ercheinungsjahr. Originalbroschur, Text in deutscher und italienischer Sprache, 67 Seiten mit zahlreichen Abbildungen und einer doppelseitigen Karte. Gutes Exemplar., Bozen: Südtiroler Kulturinstitut, Kulturservice, Tiroler Landesinstitut, 0, 1967. Tommaso CAMPANELLA - La città del sole - introduzione e commento a cura di Gaetano Garofalo - 1967. Società Editrice Internazionale, Torino; brossura editoriale con titoli al piatto e al dorso; 8°, cm 21,5; 1.vol; pagg. 107; lievissime tracce d'uso, nel complesso ottimo esemplare; testo su una e due colonne. Campanèlla, Tommaso. - Filosofo (Stilo, Reggio di Calabria, 1568 - Parigi 1639). Entrato adolescente nell'ordine dei domenicani, venne formando la sua cultura filosofica soprattutto con la lettura dei platonici e di Telesio; A Napoli pubblicò la Philosophia sensibus demonstrata (1591) e fu sottoposto a un processo per eresia (1592); successivamente a Padova subì un altro analogo processo e ancora un terzo a Roma (1596), terminato con la condanna e l'abiura. Frattanto aveva scritto fra l'altro De Monarchia christianorum (1593), De regimine Ecclesiae (1593), Discorsi ai Principi d'Italia (1594), Dialogo contro Lutero, Calvinisti e altri eretici (1595). Le linee fondamentali del pensiero di C. sono già definite: l'antiaristotelismo, il panvitalismo, l'idea di una riforma politico-religiosa, il quadro astrologico-magico. Sono motivi che si ritrovano nei suoi discorsi del 1599 sulla universale palingenesi e che ispirarono la congiura che egli tramò contro il governo spagnolo in quello stesso anno; appariva a C. giunto il momento, segnato nei cieli e indicato nelle profezie, di una riforma religiosa e politica che, nell'imminenza della fine dei tempi, portasse il cristianesimo alla sua radice universale e naturale e instaurasse una forma di governo repubblicano fondata su principî filosofici. Scoperta la congiura, in cui si erano espresse anche forti aspirazioni di un rinnovamento sociale e varî modi di reazione all'oppressione spagnola e alla disciplina ecclesiastica, C. fu arrestato e tradotto a Napoli, ove nel 1602 fu condannato al carcere perpetuo. Restò in prigione ventisette anni: in questo periodo C. riuscì a lavorare e compose gran parte delle sue opere maggiori: la Monarchia di Spagna (1601), la Città del sole (v.), De sensu rerum (1603), Monarchia Messiae (1605), Antiveneti (1606), Atheismus triumphatus (1607), Philosophia rationalis (1619), Quod reminiscentur (1625). Liberato nel 1626, fu nuovamente rinchiuso nel carcere del Sant'Uffizio, donde fu liberato (1629) per la benevolenza di Urbano VIII (che gli aveva fatto dare il titolo di magister e lo teneva come consigliere in fatto di astrologia). er la complessità di temi speculativi e la molteplicità d'interessi politico-religiosi che s'intrecciano nel pensiero di C., egli sembra raccogliere da un lato l'ultima eredità rinascimentale (soprattutto del platonismo fiorentino, del naturalismo telesiano e dei bruniani programmi di riforma), mentre dall'altro si volge a nuovi problemi quali quelli posti così dalla controriforma e dal nuovo assetto politico-sociale dell'Europa come dai nuovi orientamenti legati alle scoperte geografico-astronomiche e alla nascita della nuova scienza. Come per Bruno, nell'opera di C. non è possibile scindere la problematica che si sarebbe tentati di considerare più propriamente scientifico-filosofica da quella politico-religiosa che sembra dominare tanto la sua multiforme speculazione quanto la sua attività di congiurato, di profeta e di riformatore; anche l'interesse alle teorie e alle tecniche astrologico-magiche e alle possibilità aperte all'uomo dalla nuova scienza è sempre retto in C. da un desiderio di approntare i mezzi per la sognata riforma sociale e religiosa. Strettamente legato - soprattutto agli inizî - agli insegnamenti telesiani, C. svolge platonicamente una visione della natura come un tutto organico animato per la presenza ovunque di uno spirito caldo e sottile, corporeo, principio del sentire, dell'immaginare, del ricordare, del discorrere. Si definisce - come già in Telesio - un primato del sentire che significa primato della conoscenza diretta e immediata rispetto alla quale il conoscere universale è allontanamento dalla realtà, illanguidimento di conoscenza: che è il punto ove C. più si avvicina a certi temi dell'empirismo della nuova scienza, e che ricorda i legami di C. con Galileo del quale scriverà l'Apologia dopo la condanna romana. Conoscere come [...], 1967, 0, Feltrinelli. [Sociologia questione femminile](cm. 22.2) brossura editoriale , -pp. 205. Minimi segni di precedenti letture, ma comunque ottime condizioni. Libere e padrone del proprio destino: era questa l'idea che le donne italiane avevano di sé. Ma era un'illusione, perché le cose negli ultimi vent'anni sono cambiate profondamente. In peggio. Non solo le donne italiane non hanno più fatto progressi, ma hanno cominciato ad arretrare, svegliandosi nel paese più maschilista d'Europa. Quali sono le radici di questo fenomeno e, soprattutto, perché le donne italiane hanno smesso di combattere per difendere i propri diritti? Il libro racconta storie, personaggi e fenomeni forse imprevedibili come la nascita e l'evoluzione del velinismo politico o la degenerazione dell'immagine delle donne in televisione e nella pubblicità. O ancora il ritorno di parole antiche, che riemergono da un passato fatto di playboy, massaie e ragazze illibate. Ma soprattutto descrive le donne reali, che quotidianamente devono fare i conti con discriminazioni sul lavoro, part-time negati e l'impossibilità di conciliare lavoro e vita familiare. Il confronto tra la situazione italiana e quanto succede all'estero - dove ci si imbatte in belle storie di donne vincenti, che reagiscono e si realizzano - sconcerta e indigna, ma dimostra che un altro mondo meno sessista è possibile. Un mondo dove vivrebbero meglio anche gli uomini. [n37] . ottimo. Brossura. 2010., Feltrinelli, 2010, 0, Barcelona , Landkarten, 1977.. 1 mapa color 51 x 54 cm Contiene ademas a la vuelta un "Mapa de ferrocarriles y comunicaciones maritimas" de Espana. - 23 x 27 cm ; y otro "Mapa de lineas aereas nacionales de Espana". - 23'5 x 27 cm, Barcelona , Landkarten, 1977., 0, Amsterdam University Press, 2007-05-15. Paperback. Good., Amsterdam University Press, 2007-05-15, 2.5<

2007, ISBN: 9789053569566

Amsterdam University Press, Taschenbuch, Auflage: Illustrated, 312 Seiten, Publiziert: 2007-05-15T00:00:01Z, Produktgruppe: Buch, Hersteller-Nr.: Illustrations, 1.16 kg, Ethnographie, Soz… Altro …

Amsterdam University Press, Taschenbuch, Auflage: Illustrated, 312 Seiten, Publiziert: 2007-05-15T00:00:01Z, Produktgruppe: Buch, Hersteller-Nr.: Illustrations, 1.16 kg, Ethnographie, Sozialwissenschaft, Kategorien, Bücher, Buchgeschichte, Bücher & Interpretationen, Literaturgeschichte & -kritik, Literatur & Fiktion, Politische Geschichte, Politikwissenschaft, Fachbücher, Politische Ideologien, Staatsführung, Allgemein, Europa, Geschichte nach Ländern, Politik & Geschichte, Geschichte nach Themen, Format: Illustriert, Amsterdam University Press, 2007<

1997, ISBN: 9789053569566

Istanbul: Kabalci Yayinevi, 1997. Soft cover. Fine. 8vo - over 7¾ - 9¾" tall. Paperback., Fine., 20 x 14 cm., 136 p., "Hitler Arap miydi?=[War Hitler Araber?- Ir… Altro …

Istanbul: Kabalci Yayinevi, 1997. Soft cover. Fine. 8vo - over 7¾ - 9¾" tall. Paperback., Fine., 20 x 14 cm., 136 p., "Hitler Arap miydi?=[War Hitler Araber?- IrreFührungen an den Rand Europas].", Zafer Senocak, Kabalci Yayinevi, Ist., 1997., Kabalci Yayinevi, 1997, 5, Amsterdam University Press. Used - Good. Item in good condition. Textbooks may not include supplemental items i.e. CDs, access codes etc..., Amsterdam University Press, 2.5<