2009, ISBN: 9783579080499

[ED: Paperback], [PU: Gütersloher Verlagshaus], Neubuch in Originalfolie Textauszug: A. Ist Christologie unmöglich? 1. Eine Bestandsaufnahme der Verunsicherung Auf manch ausgelassener Stu… Altro …

[ED: Paperback], [PU: Gütersloher Verlagshaus], Neubuch in Originalfolie Textauszug: A. Ist Christologie unmöglich? 1. Eine Bestandsaufnahme der Verunsicherung Auf manch ausgelassener Studentenfeier gab es eine Frage, die ich nicht mochte. Es war die Frage: "Und was studierst du?" Nach der freimütigen Auskunft: "Evangelische Theologie", verwandelte sich nämlich mit schöner Regelmäßigkeit die heitere, unbeschwerte Partystimmung in eine grüblerische, mitunter schwermütige Diskussion. Ja, die Sache mit Gott - und dann noch christlich! Wie gerne hätte ich mein Studium verleugnet und geantwortet: "Physik" oder "Medizin" studiere ich - eben irgendein säkulares Fach. Oder - wenn schon religiös, dann wenigstens Religionswissenschaft: irgendetwas vermeintlich Wissenschaftliches, Objektivierbares eben. Christliche Theologie provozierte stets, auch wenn man nach manch ausgedehntem Lesetag nicht immer in Stimmung war, erneut Auskunft zu geben. "Warum Theologie?" war zumeist die Rückfrage, zumindest von denen, die es freundlich meinten. Die berühmte "Warum"-Frage, so lernte ich rasch, dient dem Ziel, das vermeintlich Fremde, ja Exotische dem Bekannten in dieser Welt zuzuordnen. Und die christliche Rede von Gott gehört nun mal offenbar nicht mehr in diese Welt, jedenfalls nicht mit derselben Selbstverständlichkeit wie die Gegenstände der anderen Wissenschaften. Woran liegt das? - Erste Antworten:• Die Bindung der christlichen Theologie an das Christliche, das heißt der religiösen Wahrheit an eine bestimmte Person, entspricht offenbar nicht dem Zeitgeist. Wo früher ein religiöses Grundbewusstsein gegeben war, wird heute die exklusive Bindung solchen Bewusstseins an die Gestalt Jesu als befremdlich oder zumindest als Einengung empfunden. Ist Christologie nur begrenzt dialogfähig - innerhalb der eigenen Kultur, mit den anderen Religionen, mit dem Judentum?• Das allgemein zu beobachtende Interesse an religiösen Fragen entspricht nicht dem Interesse an einem Lehrgebäude über Jesus Christus. Interessanterweise zeigt sich, dass die Wiederentdeckung Jesu in Europa (in der Literatur, in der Philosophie und in anderen Religionen)1 gerade keine Rezeption seiner spezifischen Gottesbeziehung bedeutet hat. Hat Christologie als >kalter Dogmenglaube• Die Zeit der Religionstheorie, einer systematischen Entfaltung, die auch der Christologie ihren Ort zuweisen würde, ist offenbar vergangen - bleibt Dietrich Bonhoeffers Prognose der angebrochenen Religionslosigkeit christologisch bedeutend, gerade weil er in den Zusammenhang der unumkehrbaren Säkularisierung und Religionspluralität hinein die schlichte Frage formuliert: "Wer ist Christus eigentlich für uns heute?"• Knapp formuliert: "Individualisierung, Traditionsabbruch sowie wachsender kultureller und religiöser Pluralismus haben in unseren Tagen zu einer Krise des Christusbekenntnisses geführt, die tiefgreifender ist als die Infragestellung der kirchlichen Christologie im Zuge der radikalen Bibelkritik der Aufklärung und der >Leben-Jesu-Forschung Was soll man angesichts dieser Lage auf der Studentenparty sagen - auf die berühmte "Warum"-Frage? • Dass die Lehre von Jesus Christus das "Kernstück einer jeden christlichen Theologie" bildet?• Dass es in ihr um "das Proprium des christlichen Gottesverständnisses geht"?• Dass man in der Christologie ein "compendium theologiae" (Thomas von Aquin) erblicken kann, eine Zusammenfassung der gesamten Theologie?• Dass das Reden von Jesus Christus immer mehr bedeutet, als auf die historische Person Jesus von Nazareth Bezug zu nehmen, ja, dass der Christustitel die Heilsbedeutung Jesu im Kontext der endzeitlichen Erwartungen Israels zum Ausdruck bringt und Jesus kein anderer ist als der Heilige Israels? Alles richtig, alles wichtig - aber passend in der beschriebenen Fragesituation? Hierzulande offenbar nicht; jedenfalls nicht in dieser "ent"kontextualisierten Form. Auch kann ich mich nicht entsinnen, dass mit assertorischen Aussagen oder gar lehrhaften Entfaltungen jemals ein lebendiges Gespräch entfacht worden wäre. Eher mahnt die Erfahrung zur Vorsicht. Man muss auch mit antijudaistischen Entgleisungen des Gesprächspartners rechnen, wenn vom Heiligen Israels etc. gesprochen wird. Oft kann man sich glücklich schätzen, wenn die Unterhaltung in den Austausch persönlicher, existentieller Erfahrungen mündet. Zurück bleibt nicht selten das Gefühl der seelischen Entblößung, ja der Scham: irgendwie peinlich die Sache mit Gott, die ja in der christlichen Theologie zwangsläufig etwas mit Jesus Christus zu tun hat - ein erster Hinweis auf das nahezu in jeder Christologie zitierte paulinische Skandalon?Interessanterweise begegnet man der >Warum-FrageDiese Beobachtung bringt mich zunächst auf die Frage: Wo begegnet man eigentlich noch hierzulande explizit dem Bekenntnis zu Jesus Christus? Gewiss: In den beiden großen Kirchen, in Gottesdienst, Kasualien, besonders auf dem Friedhof wird explizit (und >ungehemmtaußerhalbtheologische GrundsatzerklärungZweifellos gibt es auch Schnittmengen von Kirche, Gesellschaft und Politik! Kirchen sind an diesen Schnittmengen eher >Orte religiöser Wahrnehmung, DE, [SC: 6.50], Neuware, gewerbliches Angebot, 160, [GW: 229g], Lastschrift, PayPal, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten), Internationaler Versand, [CT: Religion/Philosophie / Religion allgemein]<

2009, ISBN: 9783579080499

[ED: Paperback], [PU: Gütersloher Verlagshaus], Neubuch in Originalfolie Textauszug: A. Ist Christologie unmöglich? 1. Eine Bestandsaufnahme der Verunsicherung Auf manch ausgelassener Stu… Altro …

[ED: Paperback], [PU: Gütersloher Verlagshaus], Neubuch in Originalfolie Textauszug: A. Ist Christologie unmöglich? 1. Eine Bestandsaufnahme der Verunsicherung Auf manch ausgelassener Studentenfeier gab es eine Frage, die ich nicht mochte. Es war die Frage: "Und was studierst du?" Nach der freimütigen Auskunft: "Evangelische Theologie", verwandelte sich nämlich mit schöner Regelmäßigkeit die heitere, unbeschwerte Partystimmung in eine grüblerische, mitunter schwermütige Diskussion. Ja, die Sache mit Gott - und dann noch christlich! Wie gerne hätte ich mein Studium verleugnet und geantwortet: "Physik" oder "Medizin" studiere ich - eben irgendein säkulares Fach. Oder - wenn schon religiös, dann wenigstens Religionswissenschaft: irgendetwas vermeintlich Wissenschaftliches, Objektivierbares eben. Christliche Theologie provozierte stets, auch wenn man nach manch ausgedehntem Lesetag nicht immer in Stimmung war, erneut Auskunft zu geben. "Warum Theologie?" war zumeist die Rückfrage, zumindest von denen, die es freundlich meinten. Die berühmte "Warum"-Frage, so lernte ich rasch, dient dem Ziel, das vermeintlich Fremde, ja Exotische dem Bekannten in dieser Welt zuzuordnen. Und die christliche Rede von Gott gehört nun mal offenbar nicht mehr in diese Welt, jedenfalls nicht mit derselben Selbstverständlichkeit wie die Gegenstände der anderen Wissenschaften. Woran liegt das? - Erste Antworten:• Die Bindung der christlichen Theologie an das Christliche, das heißt der religiösen Wahrheit an eine bestimmte Person, entspricht offenbar nicht dem Zeitgeist. Wo früher ein religiöses Grundbewusstsein gegeben war, wird heute die exklusive Bindung solchen Bewusstseins an die Gestalt Jesu als befremdlich oder zumindest als Einengung empfunden. Ist Christologie nur begrenzt dialogfähig - innerhalb der eigenen Kultur, mit den anderen Religionen, mit dem Judentum?• Das allgemein zu beobachtende Interesse an religiösen Fragen entspricht nicht dem Interesse an einem Lehrgebäude über Jesus Christus. Interessanterweise zeigt sich, dass die Wiederentdeckung Jesu in Europa (in der Literatur, in der Philosophie und in anderen Religionen)1 gerade keine Rezeption seiner spezifischen Gottesbeziehung bedeutet hat. Hat Christologie als >kalter Dogmenglaube• Die Zeit der Religionstheorie, einer systematischen Entfaltung, die auch der Christologie ihren Ort zuweisen würde, ist offenbar vergangen - bleibt Dietrich Bonhoeffers Prognose der angebrochenen Religionslosigkeit christologisch bedeutend, gerade weil er in den Zusammenhang der unumkehrbaren Säkularisierung und Religionspluralität hinein die schlichte Frage formuliert: "Wer ist Christus eigentlich für uns heute?"• Knapp formuliert: "Individualisierung, Traditionsabbruch sowie wachsender kultureller und religiöser Pluralismus haben in unseren Tagen zu einer Krise des Christusbekenntnisses geführt, die tiefgreifender ist als die Infragestellung der kirchlichen Christologie im Zuge der radikalen Bibelkritik der Aufklärung und der >Leben-Jesu-Forschung Was soll man angesichts dieser Lage auf der Studentenparty sagen - auf die berühmte "Warum"-Frage? • Dass die Lehre von Jesus Christus das "Kernstück einer jeden christlichen Theologie" bildet?• Dass es in ihr um "das Proprium des christlichen Gottesverständnisses geht"?• Dass man in der Christologie ein "compendium theologiae" (Thomas von Aquin) erblicken kann, eine Zusammenfassung der gesamten Theologie?• Dass das Reden von Jesus Christus immer mehr bedeutet, als auf die historische Person Jesus von Nazareth Bezug zu nehmen, ja, dass der Christustitel die Heilsbedeutung Jesu im Kontext der endzeitlichen Erwartungen Israels zum Ausdruck bringt und Jesus kein anderer ist als der Heilige Israels? Alles richtig, alles wichtig - aber passend in der beschriebenen Fragesituation? Hierzulande offenbar nicht; jedenfalls nicht in dieser "ent"kontextualisierten Form. Auch kann ich mich nicht entsinnen, dass mit assertorischen Aussagen oder gar lehrhaften Entfaltungen jemals ein lebendiges Gespräch entfacht worden wäre. Eher mahnt die Erfahrung zur Vorsicht. Man muss auch mit antijudaistischen Entgleisungen des Gesprächspartners rechnen, wenn vom Heiligen Israels etc. gesprochen wird. Oft kann man sich glücklich schätzen, wenn die Unterhaltung in den Austausch persönlicher, existentieller Erfahrungen mündet. Zurück bleibt nicht selten das Gefühl der seelischen Entblößung, ja der Scham: irgendwie peinlich die Sache mit Gott, die ja in der christlichen Theologie zwangsläufig etwas mit Jesus Christus zu tun hat - ein erster Hinweis auf das nahezu in jeder Christologie zitierte paulinische Skandalon?Interessanterweise begegnet man der >Warum-FrageDiese Beobachtung bringt mich zunächst auf die Frage: Wo begegnet man eigentlich noch hierzulande explizit dem Bekenntnis zu Jesus Christus? Gewiss: In den beiden großen Kirchen, in Gottesdienst, Kasualien, besonders auf dem Friedhof wird explizit (und >ungehemmtaußerhalbtheologische GrundsatzerklärungZweifellos gibt es auch Schnittmengen von Kirche, Gesellschaft und Politik! Kirchen sind an diesen Schnittmengen eher >Orte religiöser Wahrnehmung, DE, [SC: 3.00], Neuware, gewerbliches Angebot, 160, [GW: 229g], Lastschrift, PayPal, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten), Internationaler Versand, [CT: Religion/Philosophie / Religion allgemein]<

2009, ISBN: 9783579080499

[ED: Paperback], [PU: Gütersloher Verlagshaus], Neubuch in Originalfolie Textauszug: A. Ist Christologie unmöglich? 1. Eine Bestandsaufnahme der Verunsicherung Auf manch ausgelassener Stu… Altro …

[ED: Paperback], [PU: Gütersloher Verlagshaus], Neubuch in Originalfolie Textauszug: A. Ist Christologie unmöglich? 1. Eine Bestandsaufnahme der Verunsicherung Auf manch ausgelassener Studentenfeier gab es eine Frage, die ich nicht mochte. Es war die Frage: "Und was studierst du?" Nach der freimütigen Auskunft: "Evangelische Theologie", verwandelte sich nämlich mit schöner Regelmäßigkeit die heitere, unbeschwerte Partystimmung in eine grüblerische, mitunter schwermütige Diskussion. Ja, die Sache mit Gott - und dann noch christlich! Wie gerne hätte ich mein Studium verleugnet und geantwortet: "Physik" oder "Medizin" studiere ich - eben irgendein säkulares Fach. Oder - wenn schon religiös, dann wenigstens Religionswissenschaft: irgendetwas vermeintlich Wissenschaftliches, Objektivierbares eben. Christliche Theologie provozierte stets, auch wenn man nach manch ausgedehntem Lesetag nicht immer in Stimmung war, erneut Auskunft zu geben. "Warum Theologie?" war zumeist die Rückfrage, zumindest von denen, die es freundlich meinten. Die berühmte "Warum"-Frage, so lernte ich rasch, dient dem Ziel, das vermeintlich Fremde, ja Exotische dem Bekannten in dieser Welt zuzuordnen. Und die christliche Rede von Gott gehört nun mal offenbar nicht mehr in diese Welt, jedenfalls nicht mit derselben Selbstverständlichkeit wie die Gegenstände der anderen Wissenschaften. Woran liegt das? - Erste Antworten:• Die Bindung der christlichen Theologie an das Christliche, das heißt der religiösen Wahrheit an eine bestimmte Person, entspricht offenbar nicht dem Zeitgeist. Wo früher ein religiöses Grundbewusstsein gegeben war, wird heute die exklusive Bindung solchen Bewusstseins an die Gestalt Jesu als befremdlich oder zumindest als Einengung empfunden. Ist Christologie nur begrenzt dialogfähig - innerhalb der eigenen Kultur, mit den anderen Religionen, mit dem Judentum?• Das allgemein zu beobachtende Interesse an religiösen Fragen entspricht nicht dem Interesse an einem Lehrgebäude über Jesus Christus. Interessanterweise zeigt sich, dass die Wiederentdeckung Jesu in Europa (in der Literatur, in der Philosophie und in anderen Religionen)1 gerade keine Rezeption seiner spezifischen Gottesbeziehung bedeutet hat. Hat Christologie als >kalter Dogmenglaube• Die Zeit der Religionstheorie, einer systematischen Entfaltung, die auch der Christologie ihren Ort zuweisen würde, ist offenbar vergangen - bleibt Dietrich Bonhoeffers Prognose der angebrochenen Religionslosigkeit christologisch bedeutend, gerade weil er in den Zusammenhang der unumkehrbaren Säkularisierung und Religionspluralität hinein die schlichte Frage formuliert: "Wer ist Christus eigentlich für uns heute?"• Knapp formuliert: "Individualisierung, Traditionsabbruch sowie wachsender kultureller und religiöser Pluralismus haben in unseren Tagen zu einer Krise des Christusbekenntnisses geführt, die tiefgreifender ist als die Infragestellung der kirchlichen Christologie im Zuge der radikalen Bibelkritik der Aufklärung und der >Leben-Jesu-Forschung Was soll man angesichts dieser Lage auf der Studentenparty sagen - auf die berühmte "Warum"-Frage? • Dass die Lehre von Jesus Christus das "Kernstück einer jeden christlichen Theologie" bildet?• Dass es in ihr um "das Proprium des christlichen Gottesverständnisses geht"?• Dass man in der Christologie ein "compendium theologiae" (Thomas von Aquin) erblicken kann, eine Zusammenfassung der gesamten Theologie?• Dass das Reden von Jesus Christus immer mehr bedeutet, als auf die historische Person Jesus von Nazareth Bezug zu nehmen, ja, dass der Christustitel die Heilsbedeutung Jesu im Kontext der endzeitlichen Erwartungen Israels zum Ausdruck bringt und Jesus kein anderer ist als der Heilige Israels? Alles richtig, alles wichtig - aber passend in der beschriebenen Fragesituation? Hierzulande offenbar nicht; jedenfalls nicht in dieser "ent"kontextualisierten Form. Auch kann ich mich nicht entsinnen, dass mit assertorischen Aussagen oder gar lehrhaften Entfaltungen jemals ein lebendiges Gespräch entfacht worden wäre. Eher mahnt die Erfahrung zur Vorsicht. Man muss auch mit antijudaistischen Entgleisungen des Gesprächspartners rechnen, wenn vom Heiligen Israels etc. gesprochen wird. Oft kann man sich glücklich schätzen, wenn die Unterhaltung in den Austausch persönlicher, existentieller Erfahrungen mündet. Zurück bleibt nicht selten das Gefühl der seelischen Entblößung, ja der Scham: irgendwie peinlich die Sache mit Gott, die ja in der christlichen Theologie zwangsläufig etwas mit Jesus Christus zu tun hat - ein erster Hinweis auf das nahezu in jeder Christologie zitierte paulinische Skandalon?Interessanterweise begegnet man der >Warum-FrageDiese Beobachtung bringt mich zunächst auf die Frage: Wo begegnet man eigentlich noch hierzulande explizit dem Bekenntnis zu Jesus Christus? Gewiss: In den beiden großen Kirchen, in Gottesdienst, Kasualien, besonders auf dem Friedhof wird explizit (und >ungehemmtaußerhalbtheologische GrundsatzerklärungZweifellos gibt es auch Schnittmengen von Kirche, Gesellschaft und Politik! Kirchen sind an diesen Schnittmengen eher >Orte religiöser Wahrnehmung, DE, [SC: 3.00], Neuware, gewerbliches Angebot, 160, [GW: 229g], Lastschrift, PayPal, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten), Internationaler Versand<